金朝时期金初洪理大师创建崇寿寺
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上图崇寿寺与崇寿寺塔图。
这是2001年前后，复建的崇寿寺。
因规模小，不成格局，后拆掉，以待再建。
崇寿寺，原本在大塔以北 30米。这次却建在大塔之东。不成格局。
崇寿寺古称崇寿禅林。
崇寿寺金初建于开原老城西北郊的西山。后来，西山崇寿寺“颓毁殆尽”，崇寿寺大名就落在城内西塔寺的头上。崇寿寺古称崇寿禅林。“禅”字，是说崇寿寺从洪理大师时起，属佛教禅宗，开原崇寿寺是弘扬曹洞宗的。
洪理大师确有其人，金时，西塔寺内有“洪理大师碑”。金明昌元年（1190年）金朝官员王寂曾到过西塔寺。他在《辽东行部志》中记：“已丑谒侍御史范文济于西塔寺。既别，登九曜阁，有蔡正父所撰《弘理大师碑》”。
明正统十二年的《重修石塔寺碑记》（黄瓒撰文）记载：“开原城之西南，有寺曰石塔，即古崇寿禅林也……余摭其旧碑，虽无全文可考，其幸存而见者，则‘崇寿禅林’四字昭然，及载自唐乾元年，有僧洪理大师始创之，遗址宽宏。大定三年入灭，因建石塔为大师龛，此寺名之所由更也。”
邹子勤曾向作者清林讲过《祖师事略》的传承故事。洪理大师于金朝初年创建“西山崇寿寺”，大师的生平事迹都概略地记载在《祖师事略》中。邹子勤的老师叫原子申，清末秀才，常到崇寿寺末代住持僧戒五（也写作戒悟）处请教禅理，故得聆听、阅抄《祖师事略》之机。后来，原子申将《祖师事略》传授给弟子邹子勤。六十年后，邹又将珍藏半个世纪的《祖师事略》献给编书人高清林，可谓用心良苦。
崇寿寺山门及大塔百年老照片
开原西山崇寿寺是洪理大师于金朝天眷、皇统年间（1138—1148）创建的。据《奉天通志》推算，大师生于辽大安五年（1089年）。大师五十岁，正值金朝天眷元年，即公元1138年。
《祖师事略》记：洪理大师“五十岁时，朝廷准其选地建寺。大师选中咸州西山，这里曾有唐乾元所建寺庙废址，于是筹建新寺。四方檀越，踊跃输将，布施逾巨万，鸠工庀材，越二寒暑全部竣工。”这里说的“咸州西山”，即现在开原城西北郊的龙岗山城（塔子沟）。（详见附录《祖师事略》）
我倾向于“金朝天眷、皇统年间建寺”的说法。依据是：四十五岁时，高僧行广奉诏从辽阳北上会宁，任上京都僧录。不久，熙宗皇帝又赐：上京都僧录行广以“宣徽洪理大师”称之。五十岁时，朝廷准其选地建寺。大师选中咸州西山，这里有唐建寺庙废址，于是筹建新寺。只有这时，洪理大师才有地位、有名望、有能力，创建西山崇寿寺。后来，六十八岁，大师圆寂，又建砖塔于寺旁，“奉安大师骨于塔中”。这塔，就是《开原县志》提到的“龙岗石塔”。
金朝时，崇寿寺与西塔寺并存。后来，崇寿寺并入西塔寺。“弘理大师碑”就是从西山崇寿寺迁来的。可见，洪理大师与崇寿寺，确有渊源，说洪理大师于金朝初年创建崇寿寺是可信的。
到了明、清两朝，又称“西塔寺”为 “石塔寺”。康熙本《开原县志》在附图中，印有明代塔院遗址图，名曰：“石塔寺”。总之，说崇寿寺，就包括西塔寺，说西塔寺也代表崇寿寺。到了明清，说石塔寺，也代表崇寿寺。这说明，地名或建筑名称，也是随着朝代的更迭而发生变化的。
在开原地区，崇寿寺不仅始建最早，而且规模也相当可观。到了明朝，经正统六年至十二年（1441—1447）的大修，崇寿寺已是“诚足为边城之壮观，它寺迨莫与比矣！”（见《重修石塔寺碑记》）
康熙二十一年（1682年）四月十五日，康熙帝路过开原城，曾到崇寿寺小憩，“捐俸银一季与主持僧朴妙”。此次维修后，该寺愈见宏伟。咸丰本县志绘有《古崇寿禅寺图》。从图中可见，崇寿寺分东西两院，以西院为主体。西院有大雄宝殿，供释迦牟尼。东院为僧舍，与大雄宝殿仅一墙之隔，有角门相通。
乾隆年间，崇寿寺内“有亭阁房舍百余间，僧众近百人，仅碑碣就有四十余甬，被后人称为"奉省古刹之最著名者”。
到了中华民国年间，东街的娘娘庙搬到崇寿寺东院。娘娘庙供的是子孙娘娘、眼光娘娘、送生娘娘。在娘娘庙前，又建了地藏寺，供的是地藏王菩萨。
崇寿寺位于崇寿寺塔正北约三十米处。前有山门，门内东西有钟鼓二楼，正面就是大雄宝殿。该殿五间，为九脊单檐式建筑，上覆灰色筒瓦。远远望去，雕梁画栋，金碧辉煌，十分壮观。殿内正中为释迦牟尼坐像，两侧为药师佛、阿弥陀佛，东西是十八罗汉。与其他寺庙不同的是，此寺在佛祖释迦牟尼坐像背后，有一倒坐观世音塑像。据传，曾有人在观音塑像两侧悬挂对联，上联是：“问观音为何倒坐？”下联是：“叹众生不肯回头！”过大雄宝殿，就是大悲阁。大悲阁三间，内塑千手千眼佛，站像足有四米高。在千手千眼佛两侧，还站有善财童子和龙女。
崇寿寺，在1950年代之前，为十方丛林制。所谓“十方丛林”，即各方云游僧侣至此，皆可挂单寄住。崇寿寺鼎盛时期，每年有两次庙会。农历四月八日为佛祖释迦牟尼庙会，四月十八为娘娘庙会。庙会之日，不但开原城万人空巷，就是边远山村，都有成群结队来赶庙会的。
到了1949年之后，崇寿寺逐渐冷落。在1949年至1952年期间，庙宇拆毁，改建工厂。后又改作学校。碑碣、佛经等文物被洗劫一空。
附录：祖师事略
宣徽洪理大师者，辽金时代东京辽阳府人。父长者王君，母刘氏，梦吞珠生大师。
年十二出家于辽阳某大寺，剃度为沙弥。十二岁至二十岁，从有文化之寺僧学儒书佛典。因天资聪慧，学则多有理悟。二十岁受具足戒，为比丘僧。
二十多岁，云游四方，参名山、拜名寺、访名师，最后在河淮间某寺，从曹洞宗某大师，学曹洞禅奥理，尽得其传。
三十多岁至四十多岁，在东京辽阳府一带，弘扬曹洞禅理，从者甚众，名扬两京：东京辽阳，上京会宁。
四十五岁，奉诏去上京会宁，任上京都僧录，驻会宁府。说法禁中，传戒后宫，后妃宫嫔、京官眷属，多有皈依为优婆塞、优婆夷者。皇帝又赐：上京都僧录行广“宣徽洪理大师”称号。帝恩隆渥，宠敬有加，自是公私咸以“宣徽洪理大师”称之，少有呼其法名“行广”者。
大师前半生弘法度众，奔走各地，迄无固定居所。五十岁时，朝廷准其选地建寺。大师选中咸州西山。这里曾有唐乾元时所建寺庙废址，于是筹建新寺。四方檀越，踊跃输将，布施逾巨万，鸠工庀材，越二寒暑全部竣工。
殿阁楼亭、僧寮讲堂，为数百间。庄严殊胜，辽左无匹。大师额寺名曰：“崇寿寺”，借以深表“崇拜佛陀祈佑大金皇帝万寿无疆”之意。大师遂住持于斯，讲经说法，从侍左右僧众，经常逾百，慧灯东渐，照遍辽左。
六十八岁，大师入灭，时大定三年也。同年开始建塔于寺前，四五年后落成，奉安大师骨于塔中。